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Feminismus im Islam - Fatema Mernissi und Nawal El-Saadawi im Vergleich Fatema Mernissi und Nawal El-Saadawi um Vergleich【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Frauen und Religion im modernen Westasien, 14 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Fatema Mernissi und Nawal El Saadawi sind zwei muslimische Feministinnen, die viele Gemeinsamkeiten, aber auch viele Unterschiede aufzuweisen haben. Ihnen gemeinsam ist zun?chst der Kampf um die Gleichstellung der Frau innerhalb der muslimischen Gesellschaften, die Ansicht, dass man mit dem Schreiben vieles bewirken kann, indem man neue Ideen verbreitet und eine Alternative zu der ?ffentlich zugelassenen Meinung bietet, um so die Menschen zum Nachdenken zu bringen und die Tatsache, dass sie auch den Leser au?erhalb der muslimischen Welt erreichen m?chten. Unterschiedlich sind sie zun?chst vordergr?ndig durch ihre Art des Schreibens. Mernissi geht eher den wissenschaftlichen, zuweilen auch journalistischen Weg, Saadawi versucht ihre LeserInnen haupts?chlich mit Romanen zu erreichen, in denen sie auf eindringliche Weise das Leben der einfachen Frauen und deren Probleme schildert, um darauf aufmerksam zu machen. Aber sie unterscheiden sich auch durch ihre Herangehensweise. Mernissi ist von Haus aus Soziologin und sucht nach komplexen Zusammenh?ngen von Gesellschaft, Individuum, Geschichte, Politik und Globalisierung. Saadawi wiederum zeichnet in ihren Romanen das Leben der einfachen Menschen nach und ist daran interessiert, deren Probleme in den Vordergrund zu stellen. Doch zeigt sie auch, dass auch dieses einfache Leben in gr??ere Zusammenh?nge eingebunden ist, die dem Einzelnen oft verborgen bleiben. Was die gro?en, globalen Zusammenh?nge betrifft, so thematisiert sie diese auf ihren Vortr?gen und in ihren Interviews. Auch Saadawi ignoriert die gro?en, geopolitischen Zusammenh?nge nicht und kommt Mernissi somit wieder nahe. Man hat es also doch mit zwei sehr ?hnlichen Frauen zu tun. Diese ?hnlichkeit muss nur entdeckt werden. In dieser Arbeit soll es um diese beiden Feministinnen gehen, wobei jeweils eine kurze Biographie vorangestellt werden soll, ehe ich auf die jeweiligen Konzepte der Gesellschaftskritik eingehen will. Das Ganze kann leider nur in kompackter, also sehr kurzer Form geschehen, da der Rahmen dieser Arbeit leider keine ausf?hrliche Darstellung der beiden Frauen und deren Gesellschaftskritiken zul?sst.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	1,487円
Das Reich Daniel Die Gusch Emunim - Geschichte, Dogmatik und Ziele【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Fundamentalismus in monotheistischen Religionen, 5 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Ein Zeichen f?r Fundamentalisten im allgemeinen ist unter anderem, die reaktion?re Art und Weise, wie sie gegen die Zeichen der Aufkl?rung und der modernen Zeit vorgehen, sodass gesagt werden kann, dass der Fundamentalismus durchaus auch durch selbstgef?llige Einstellung der Aufkl?rung entstanden ist. Das Bild der Aufkl?rung, von einer Vernunftbetonten Welt, in der die Religion kaum noch bzw. keinen Platz mehr haben w?rde, hat durchaus religi?se Eiferer mobilisiert, die alles das, was in ihren Augen dieser neuen 'religionsfreien' Bewegung Vorschub leistet zu bek?mpfen, nicht indem man sich zur?ckzieht, sondern indem man die eigenen Mittel der modernen Zeit nutzt, um sie zu besiegen. Eine Besonderheit stellt dabei der j?dische Fundamentalismus dar, wenn man von 'religi?s- zionistischen' Str?mungen spricht. Erst durch die s?kulare Bewegung des Zionismus, zur Zeit der Wende vom 19. zum 20. Jh. konnten sich die Juden emanzipieren und begannen wieder in der Diaspora an den Gesellschaften, die sie umgaben mitzuwirken, letztendlich nat?rlich mit dem Ziel, einen eigenen j?dischen Staat gr?nden zu k?nnen. Aus dieser, der Aufkl?rung entstammenden Bewegung, sollte sich durch religi?sen Einfluss auch bedeutende j?dische Fundamentalisten entwickeln, die bis heute im Nah-Ost- Konflikt eine bedeutende Rolle spielen. Nat?rlich ist ihnen ein weltlicher, s?kularer Staat ebenso ein Dorn im Auge, wie anderen Fundamentalisten in der restlichen Welt auch, ohne den Zionismus allerdings, w?rde es sie so nicht geben. Die wichtigste und einflussreichste Gruppe unter diesen Fundamentalisten sind die 'Gusch Emunim', um die es in dieser Arbeit gehen soll. Nat?rlich sind sie nur eine von mehreren Gruppen, die auf radikale Weise versuchen, Einfluss auf die israelische Gesellschaft zu nehme, um aber den Rahmen der nicht zu sprengen, kann ich nicht auf alle fundamentalistischen Zweige in Israel eingehen und muss die Ultraorthodoxie v?llig au?en vor lassen.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	458円
Die Frage nach der Moral menschlicher Handlungen Die unterschiedlichen Herangehensweisen von Immanuel Kant und Max Scheler【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, ?sthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 1,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Max Scheler: Vom Ewigen im Menschen, 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Ethik ist der kritische Teil des sittlichen Denkens, welcher sich damit befassen muss, ob moralische Grunds?tze und ?berzeugungen einer Gesellschaft der Zeit angemessen sind oder aber, ob der gesellschaftliche Ethos ?berhaupt eine Berechtigung hat als moralisch angesehen zu werden. Diese kritische Hinterfragung, die sich letztendlich auf die allgemein ?blichen Handlungsweisen der Menschen bezieht, kann allerdings h?chst unterschiedlich ausfallen, je nachdem, nach was genau gefragt wird. Unterschiedliche ethische Ans?tze, werden auch immer unterschiedliche Antworten hervorbringen. Richtet der Utilitarismus (z.B.) sein Augenmerk allein auf den Nutzen den eine Handlung hervorzubringen vermag, so wenden sich andere ethische Prinzipien eher der Handlung selbst zu und hinterfragen die Verallgemeinerungsf?higkeit der Handlungen, ohne auf deren Absichten oder Folgen zu schauen. Verallgemeinerung von Handlungen, besagt nun, dass eine einmal gefundene ethisch korrekte Handlungsweise auch immer G?ltigkeit haben muss bzw. dass Handlungen, die nicht verallgemeinerungsf?hig sind, auch generell als moralisch falsch anzusehen sind. Andere Prinzipien (wie der angesprochene Utilitarismus, als wohl st?rkster Gegensatz zur Pflichtmoral) gehen davon aus, dass es zwar Handlungen gibt, die man allgemein als gut bezeichnen kann ('du sollst nicht l?gen...'), dass aber diese Handlungen nicht in jeder Situation als moralisch angebracht gelten k?nnen. Nicht zu l?gen am falschen Zeitpunkt, kann durchaus fatale Folgen f?r mich selbst, aber auch andere haben. Anders als der Utilitarismus, schaut die Werteethik nicht direkt auf die Folgen von Handlungen, sondern auf die Qualit?t der Werte, die in diesen Handlungen liegen. Nach diesen Wertequalit?ten gilt es Handlungen gegeneinander abzuw?gen, um anschlie?end Handlungsweisen vorzuziehen bzw. zur?ckzustellen. In dieser Arbeit sollen zwei dieser ethischen Prinzipien gegen?bergestellt und die Unterschiede in der Betrachtungsweise von menschlichen Handlungen deutlich gemacht werden. Das ist zum einem der 'kategorische Imperativ' von Kant als Vertreter der Pflichtenethik und zum anderen die Werteethik von Scheler. Scheler versucht mit seiner (durchaus auch religi?s motivierten) Ethiktheorie, ein Gegenst?ck zur Ethik Kants zu finden, welche f?r ihn unzureichend ist.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	1,030円
Die Frage nach dem Schleier - Ein Vergleich von Bibel und Koran mit Blick auf das Verschleierungsgebot Ein Vergleich von Bibel und Koran mit Blick auf das Verschleierungsgebot【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Seminar: Bibel und Koran. Unterschiede und Gemeinsamkeiten, 11 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In der heutigen Diskussion zwischen der so genannten 'westlichen Welt' und der 'Welt des Islams, sei es auf internationaler Ebene oder aber auch innerhalb multikultureller Gesellschaften, wird all zu gern darauf hingewiesen, dass es Bereiche in diesen Kulturen gibt, die scheinbar nicht miteinander zu vereinbaren sind. Ein wesentlicher Aspekt, der dabei immer wieder als Kritikpunkt hinsichtlich des Islams angebracht wird ist die Behandlung von Frauen und dabei das am H?ufigsten, was uns als Europ?er als erstes ins Auge f?llt: Die Verschleierung als Synonym der Unterdr?ckung. Im Anblick eines Kleidungsst?cks glauben viele das finden zu k?nnen, was den Islam so anders und unverst?ndlich macht und nicht zuletzt warum er der 'westlichen Aufkl?rung' bedarf. In dieser Arbeit soll es um diesen Schleier gehen. Allerdings nicht um die Frage, ob es angebracht ist, dass Muslime den Schleier in ?ffentlichen ?mtern tragen d?rfen oder nicht, sondern um die Frage, woher dieser Schleier stammt. Kann man mit Hilfe des Korans das Verschleierungsgebot st?tzen oder muss man sich nicht doch die Frage stellen, ob der Schleier das Produkt der islamisch-theologischen Auslegungsgeschichte ist. Dabei soll es aber nicht bleiben. Die oben schon kurz beschriebe Art und Weise der Diskussionsf?hrung, n?mlich lediglich darauf hinzuweisen, dass es kulturelle oder auch religi?se Aspekte im Islam gibt, die so gar nicht mit den Gewohnheiten der 'westlich-christlichen Welt' zusammenpassen wollen, reicht meines Erachtens nicht aus, um einen produktiven Dialog herstellen zu k?nnen. Um einen solchen Dialog in Gang bringen zu k?nnen, sollte man sich auch mit der eigenen Kultur auseinander setzen und sich die Frage stellen, ob nicht auch die eigenen Schriften, welche Grundlage der Kultur sind, zumindest das Potential in sich tragen ?hnliche Formen der Kleidervorschriften und Unterdr?ckung der Frauen hervorbringen zu k?nnen. Deshalb soll auch die Frage behandelt werden, ob die Bibel den Frauen ebenso das ein oder andere im Hinblick auf die Kleiderordnung mitgibt und wie dieses zu bewerten ist.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	1,487円
Die Frage nach der rechtm??igen Nachfolge des Propheten - Theologie und Bedeutung der Charigiten im 7. und 8. Jahrhundert Theologie und Bedeutung der Charigiten im 7. und 8. Jahrhundert【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 1,3, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Mohammed in Anlehnung und Distanz zu Judentum und Christentum und der islamische Monotheismus, 4 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In der Zeit nach Muhammads Tod im Jahr 632, sah sich die islamische Welt mit dem Problem beauftragt, die Nachfolge des Propheten zu regeln, da dieser selbst keine Regelung festgelegt hatte. Viele Anh?nger Muhammads, vor allem in Medina, konnten zun?chst nicht glauben, dass der Prophet gestorben war. Alte Gegens?tze drohten wieder aufzubrechen. In den verschiedenen Vorstellungen, wie der Nachfolger des Propheten zu w?hlen ist, spiegelten sich auch verschiedene politische und religi?se Interessen wieder. Dass die islamische Welt nicht gleich nach dem Tod Muhammads zerbrach, war zun?chst einer kleinen Gruppe der engsten Vertrauten und Wegbegleiter Muhammads zu verdanken, die Abu Bakr an die Spitze der islamischen Gemeinde brachten. Er und sein Nachfolger Omar schafften es die Theokratie zu st?rken und das islamische Reich weiter auszudehnen. Allerdings lagen schon in der Wahl Abu Bakr als Chalif, und dem ?bergehen Alis, die Wurzeln f?r das sp?tere Schisma der Umma in den schiitischen und sunnitischen Islam im Jahre 680. Abu Bakr (632 - 634) und Omar (634 - 644) st?rkten das islamische Reich durch geschickte Reformen im Verwaltungs- und Finanzbereich und konnten so die unterschiedlichen Interessengruppen b?ndeln. Auch hatten sie die dazu geh?rige starke Pers?nlichkeit, die ein solches Amt fordert. Diese F?higkeiten hatte deren Nachfolger Uthman allerdings nicht mehr. Er wusste sich nur dadurch zu helfen, indem er die wichtigsten Stellen mit Mitgliedern seines Klans besetzte, was Unmut in der islamischen Gemeinde hervorrief und erneut die Frage aufbrachte, inwieweit Uthman als Chalif legitimiert war, bzw. unter welchen Kriterien der Chalif zu w?hlen sei. Als es nach der Ermordung Uthmans endlich Ali schaffte als Chalif gehuldigt zu werden, brachen die Streitigkeiten zwischen den verschiedenen Interessengruppen wieder in vollem Umfang auf. Viele verweigerten die Huldigung Alis und rebellierten z.T. offen gegen ihn. In dieser Zeit kam es zu Ausbildung verschiedenster Ansichten ?ber die Wahl des Chalifen und somit auch zur Bildung verschiedenster islamischer Gruppen. Eine dieser Gruppen waren die Charigiten, welche die Ansicht vertraten, dass nur derjenige Chalif werden kann, welcher der Fr?mmste aus der Gemeinde war und wenn es ein schwarzer Sklave w?re.1 Fester Bestandteil der Argumentation der Charigiten war auch die ?berzeugung, dass nur Gott allein diese Wahl treffen kann.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	571円
Die Taliban als Produkt des afghanischen B?rgerkrieges - Herkunft, Religion und Politik Herkunft, Religion und Politik【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Politik - Internationale Politik - Region: Naher Osten, Vorderer Orient, Note: 2,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Politischer Islam, 5 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Mit den Attentaten des 11. September 2001, meldete sich neben Osama bin Laden auch ein Land zur?ck auf der B?hne der internationalen Politik, dass lange Zeit fast vergessen war. Das Gespenst 'Taliban' war nun wieder in aller Munde, obwohl eigentlich niemand so recht wusste, wer diese Taliban sind, was sie mit ihrer Politik bezwecken und woher sie kamen. Taliban wurde all zu oft gleichgesetzt mit internationalem Terrorismus, was so allerdings nicht ganz zutreffend ist und so war der Krieg gegen diesen Terrorismus folglich auch ein Krieg gegen die Taliban. Was jahrelang vers?umt wurde sollte nun, Ende 2001, so schnell wie m?glich erledigt werden - Ver?nderung der Umst?nde in Afghanistan. Jetzt schmiedete man eine weltweite Koalitionen aus den verschiedensten L?ndern, die allesamt und gemeinsam gegen diesen Feind der westlichen Zivilisation vorzugehen gedachte, das was man seit sp?testens 1996 nicht im Stande war zu vollbringen, geschah nun mit rasender Geschwindigkeit. Wer aber diese Taliban nun tats?chlich sind, wissen immer noch die wenigsten. Bis auf wenige Dinge, wie zum Beispiel die Burqa als Pflichtbekleidung f?r Frauen, wei? man in der Regel nicht viel ?ber Afghanistan unter der F?hrung der Taliban. In dieser Arbeit will ich auf diese Dinge eingehen, indem ich versuchen werde, die geistigen Urspr?nge zu erl?utern, die politische Situation Afghanistans vor den Taliban zu schildern und die Denkweise der Taliban darzulegen. Dabei soll auf zu viele Einzelheiten des afghanischen B?rgerkrieges und Feldzuges der Taliban verzichtet werden. Auch will ich auf die internationale Politik und die Au?enpolitik der Taliban nicht weiter eingehen.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	914円
Donna Gracia und Josef Nasi【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Geschichte Europa - and. L?nder - Mittelalter, Fr?he Neuzeit, Note: 2,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Geschichte der Juden in islamischen L?ndern - Eine Einf?hrung, 7 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Im 15. und 16. Jh. erreichte die Judenverfolgung in Europa einen neuen H?hepunkt. Nach der Inquisition in Spanien und der v?lligen Vertreibung der Juden von der iberischen Halbinsel, bzw. die Zwangstaufe zum Christentum gab es in Spanien und Portugal nach 1497 offiziell keine Juden mehr. Die strenge Durchf?hrung des Glaubensgerichts in Spanien, zwang auch diejenigen, welche zum Christentum ?bergetreten waren zur Flucht nach Afrika oder Westasien. Neben diesen Fluchtm?glichkeiten blieb zun?chst auch noch Portugal, wo die Inquisition zwar auch drohte, aber lange Zeit nicht durchgef?hrt wurde. Nachdem 1536 das Glaubensgericht nicht mehr aufzuhalten war, gab es in Europa kaum noch Fluchtm?glichkeiten und es blieb als einzig sicheres Ziel nur noch das Osmanische Reich, welches im 15. und 16. Jh. durchaus attraktive Bedingungen zur Ansiedlung von Juden bot. Das Problem, welches auf der Hand liegt, war die Tatsache, dass sich nicht Jeder Jude oder Marrane die Ausreise in den Orient leisten konnte, bzw. viele Juden nach der Ankunft im Osmanischen Reich mittellos waren. Auch musste eine solche Flucht geheim geplant werden, da es vielerorts verboten war zu fliehen, bzw. dies einem Schuldbekenntnis gleich kam. Zu diesen Marranos z?hlten auch Donna Gracia Nasi ( ca. 1510 - 1568) und deren Neffe Josef Nasi (ca. 1515 - 1579) . Sie hatten, so wie tausend andere zwangsgetaufte Juden auch, eine jahrelange Flucht von Portugal ?ber Antwerpen, Venedig und Ferarro hinter sich, bis sie schlie?lich 1552, bzw. 1554 das Osmanische Reich erreichten. Auf Grund ihres immensen Reichtums, hatten sie die M?glichkeit vielen anderen Marranos zu helfen, genauso wie sie auch das christliche Gebiet zu verlassen und sich im Osmanischen Reich anzusiedeln. In dieser Arbeit m?chte ich das Leben (vor allem das von Donna Gracia Nasi) berichten, die Fluchtstationen benennen und ?ber ihre Arbeit im Osmanischen Reich Auskunft geben, soweit die Quellen dies zulassen, welche all zu oft unterschiedlicher Meinung sind.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	458円
Nur Freundschaft oder ≪fare affidamento≫? Die Anerkennungspraxis in den Briefen der Renaissanceprinzessinnen Anna von Rohan und Luise von Coligny【電子書籍】[ Daniela Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Dieses Buch besch?ftigt sich mit Formen der weiblichen Solidarit?t und Empathie. Als theoretische Grundlage dienen die Schriften des Mail?nder Autorinnenkollektivs, das sich in den 1970er-Jahren zusammengeschlossen hat. Sich auf die Philosophie dieser Autorinnen einzulassen, ist angesichts des gegenw?rtigen Standes der Genderforschung, in der multiple Identit?ten und flie?ende Subjekte im Fokus stehen, eine erfrischende Herausforderung, wird diesem Autorinnenkollektiv doch ein essenzialistischer Begriff von ≪Frau≫ vorgeworfen. Der Nachweis einer Fr?hform des ＜em＞fare affidamento＜/em＞ im Frankreich der Sp?trenaissance st?tzt sich in seiner historischen Textanalyse auf zeitgen?ssische Brieftexte zweier Prinzessinnen: der Anna von Rohan und der Luise von Coligny.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	8,865円
Die englische Revolution und der Protestantismus Zur Beziehung des ?bergangs vom Alt- zum Neuprotestantismus und englischer Revolution bei Ernst Tr?ltsch【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 1,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: Lekt?re von Ernst Tr?ltsch: Protestantisches Christentum und Kirche in der Neuzeit (1906/09/22), 8 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Mit seinem Buch 'Protestantisches Christentum und Kirche in der Neuzeit' versuchte Ernst Tr?ltsch den geschichtlichen Wandel des Protestantismus von seinem Beginnen an, bis hin zur Neuzeit, darzustellen. Dabei geht es ihm vor allem um eines: Er will deutlich machen, dass es zwischen dem Protestantismus eines Luther, Zwingli oder Calvin und demjenigen, welchen er in seiner Zeit vorfand, eindeutige Unterschiede gibt. Dies wird schon deutlich bei seiner Wortwahl. Das was der Protestantismus zu seinen Anf?ngen war, bezeichnet er als 'Altprotestantismus' und das was er in der Neuzeit darstellte, wird von ihm als 'Neuprotestantismus' gekennzeichnet. Aber diese Wortwahl macht auch einen weiteren Punkt deutlich. Beide Formen des Protestantismus sind nicht zwei g?nzlich unterschiedliche Arten der Religion, bei denen nur noch eine Beziehung in der Namensgleichheit besteht. Vielmehr versucht er deutlich zu machen, dass zwischen beiden eine eindeutige Beziehung zu finden ist. So stand f?r ihn fest, dass auch schon der Altprotestantismus jenen modernen Geist in sich trug, der dann im Zuge der Aufkl?rung zur vollen Bl?te kommen konnte. So hat der Protestantismus die religi?se Gemeinschaftsbildung auf das Prinzip der Freiwilligkeit ?bertragen und er hat ein v?llig emanzipiertes weltliches System neben sich anerkannt, auf dessen Beeinflussung der Neuprotestantismus, im Gegensatz zum Altprotestantismus, verzichtet.1 So wird der Neuprotestantismus fester Bestandteil der modernen Welt und er vermag es mit der neuen, emanzipierten und weltlichen Kultur in Wechselbeziehung zu treten. In dieser Arbeit soll es nun haupts?chlich um zwei Dinge gehen. Zum einem sollen die Ausf?hrungen Tr?ltsch zur Englischen Revolution und deren, seiner Meinung nach, gravierenden Einschnitte f?r die europ?ische Kultur und vor allem f?r den Protestantismus zusammengefasst dargestellt werden, um dann im Weiteren zu untersuchen, ob man diesen Einsch?tzungen folgen kann. Die Frage des zweiten Teils wird also sein: Kann man sagen, dass die Englische Revolution tats?chlich den europ?ische gesellschaftlichen Umschwung derart forciert hat, wie Tr?ltsch dies einsch?tzt? Dabei soll auf die rein geschichtlichen Ereignisse der Revolution nur in soweit eingegangen werden, als dies f?r diese Fragestellung von Bedeutung ist.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	1,373円
Das Martyrium des al-Husain - Grundlage schiitischer Religiosit?t Grundlage schiitischer Religiosit?t【電子書籍】[ Marko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Theologie - Vergleichende Religionswissenschaft, Note: 2,0, Universit?t Erfurt (Philosophische Fakult?t), Veranstaltung: F?r Gott, Zum M?rtyrerkonzept im Christentum und Islam, 6 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Tod des Propheten Muhammad und die Tatsache, dass er selbst keine Regelung f?r seine Nachfolge getroffen hatte, stellte die junge islamische Gemeinde vor ihr wohl gr??tes Problem und war Beginn eines Prozesses, der zur Spaltung der Umma f?hren sollte. Neben kleineren Abspaltungen wie die Charigiten, oder auch die Murgia, welche weniger Bedeutung erhalten sollten, kam es im Jahre 680, nach der Schlacht von Kerbala, zum gr??ten Schisma der islamischen Gemeinde, welches bis heute nicht ?berwundern werden konnte. Bei all diesen Auseinandersetzungen ging es stets um die Frage, wie der Nachfolger des Propheten und der F?hrer der Gemeinde zu w?hlen ist, man hatte es also anf?nglich mit einem politischen Problem zu tun, aus dem sich eine eigenst?ndige religi?se Gemeinde bilden sollte. Von daher sind die Unterschiede zwischen sunnitischem und schiitischen Islam auch nicht so gro?, wie oftmals angenommen. F?r beide Gruppen ist der Koran die zentrale Schrift, das Gebet steht im Mittelpunkt des religi?sen Leben, die Wallfahrt sollte jeder Moslem mindestens einmal in seinem Leben vollzogen haben usw. Eines der bedeutenden Unterscheidungsmerkmale zwischen beiden Gruppen sind die schiitischen Gedenktage im Monat Muharram, die Asura-Br?uche und die Ged?chtnisfeiern vierzig Tage sp?ter, welche an die Schlacht von Kerbala und das Martyrium des dritten Imams al-Husain erinnern, ein Ereignis, welches grundlegend zum schiitischen Selbstverst?ndnis und einer eigenst?ndigen Religiosit?t gef?hrt hat. In dieser Arbeit soll es weniger um die Asura-Br?uche gehen, als um die geschichtlichen Hintergr?nde, die zur Schlacht bei Kerbala gef?hrt haben und aus einer eher politischen Bewegung eine religi?se Gemeinschaft werden lie?, da es wichtig ist diese Vorkommnisse zu kennen, um die schiitische Religion zu verstehen.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	801円
Das Leitwolf-Training Sprachfrei kommunizieren mit Hunden【電子書籍】[ Mirko Tomasini ] 楽天Kobo電子書籍ストア	＜p＞Dieser Ratgeber gibt Impulse f?r eine neue Qualit?t der Mensch-Hund-Beziehung und f?r eine andere Art der Hundeerziehung! Entdecken Sie sich und Ihren Hund neu und lernen Sie das Wesen der sprachfreien Kommunikation und F?hrung kennen. Lernen Sie, die K?rpersprache des Hundes richtig zu deuten, das Hundeverhalten durch K?rpersprache zu lenken und sprachfrei mit Ihrem Hund zu kommunizieren. Hundetrainer Mirko Tomasini verr?t Ihnen, wie Siedas Leitwolf-Training mit praktischen ?bungen f?r eine Hundeerziehung ohne Stress einsetzen k?nnen und wie Sie und Ihr Hund ein gutes Team bilden k?nnen. Werden Sie zum Kommunikationspartner Ihres Hundes!＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちらをクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。	2,400円