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| 商品 | 説明 | 価格 |
|---|---|---|
 【中古】Providence◆エフェクター/ANADIME CHORUS ADC-4【楽器】 2nd STREET 楽天市場店 | 【ブランド】Providence【ブランドカナ】プロビデンス【型番】【程度】B【カラー】【キーワード】 2023/12/10セカンドストリート伊勢崎店 【2019】【中古】Providence◆エフェクター/ANADIME CHORUS ADC-4【楽器】ブランドProvidence型番カラー実寸【エフェクター】 縦：11.5 / 横：6.4 / 高さ：3 【その他】 その他サイズ：/商品は セカンドストリート伊勢崎店の店頭にて販売しております。商品に関するお問合わせは、お電話(TEL:0270-40-7570)にて、問合わせ番号：2320192257395をお伝えください。配送方法やお支払い方法に関するお問い合わせは、サポートセンターまでご連絡をお願いします。※お電話の対応は営業時間内のみとなります。お問い合わせフォームでお問い合わせの際はご注文番号をご記入下さいこの商品に関する出品店舗からのコメント全体的に塗装剥がれがございます。 | 11,990円 |
 【中古】Providence ADC-4 ANADIME CHORUS ギターエフェクター スカイマーケットプラス | 【中古】Providence ADC-4 ANADIME CHORUS ギターエフェクター【メーカー名】プロビデンス【メーカー型番】FBA_ADC-4 ANADIME CHORUS【ブランド名】Providence【商品説明】Providence ADC-4 ANADIME CHORUS ギターエフェクター当店では初期不良に限り、商品到着から7日間は返品を 受付けております。他モールとの併売品の為、完売の際はご連絡致しますのでご了承ください。中古品の商品タイトルに「限定」「初回」「保証」などの表記がありましても、特典・付属品・保証等は付いておりません。品名に【import】【輸入】【北米】【海外】等の国内商品でないと把握できる表記商品について国内のDVDプレイヤー、ゲーム機で稼働しない場合がございます。予めご了承の上、購入ください。掲載と付属品が異なる場合は確認のご連絡をさせていただきます。ご注文からお届けまで1、ご注文⇒ご注文は24時間受け付けております。2、注文確認⇒ご注文後、当店から注文確認メールを送信します。3、お届けまで3〜10営業日程度とお考えください。4、入金確認⇒前払い決済をご選択の場合、ご入金確認後、配送手配を致します。5、出荷⇒配送準備が整い次第、出荷致します。配送業者、追跡番号等の詳細をメール送信致します。6、到着⇒出荷後、1〜3日後に商品が到着します。 ※離島、北海道、九州、沖縄は遅れる場合がございます。予めご了承下さい。お電話でのお問合せは少人数で運営の為受け付けておりませんので、メールにてお問合せお願い致します。営業時間 月〜金 11:00〜17:00お客様都合によるご注文後のキャンセル・返品はお受けしておりませんのでご了承ください。 | 47,362円 |
 【中古】Providence◆エフェクター ADC-3 ANADIME CHORUS【楽器】 2nd STREET 楽天市場店 | 【ブランド】Providence 【ブランドカナ】プロビデンス 【型番】 【程度】B 【カラー】 【キーワード】 2024/05/07 セカンドストリート楽器館アメリカ村店 【4263】【中古】Providence◆エフェクター ADC-3 ANADIME CHORUS【楽器】 ブランド Providence 型番 カラー 実寸 【エフェクター】 縦：11.4cm / 横：7.3cm / 高さ：4.9cm 【その他】 その他サイズ：/ 商品は セカンドストリート楽器館アメリカ村店の店頭にて販売しております。商品に関するお問合わせは、お電話(TEL:06-6214-6521)にて、問合わせ番号：2342630037376をお伝えください。 配送方法やお支払い方法に関するお問い合わせは、サポートセンターまでご連絡をお願いします。 ※お電話の対応は営業時間内のみとなります。お問い合わせフォームでお問い合わせの際はご注文番号をご記入下さい この商品に関する出品店舗からのコメント ◆Providence/ADC-3 ANADIME CHORUS/コーラス◆遅延素子にBBDを使用したアナログ・コーラスです。ゆったりとした幻想的なアルペジオ、流れるように軽快で切れのあるコードカッティング、印象的なリフからソロまで様々なシチュエーションでのコーラスサウンドに対応します。●付属品なし(本体のみ)●DC9V-アダプター/9V電池駆動 | 16,390円 |
 Um Estudo da In?rcia Ideol?gica Reflex?o sobre a quest?o da uniformiza??o significativa na dimens?o s?cio-psicol?gica, sem?ntica-hermen?utica e l?gica【電子書籍】[ Lucas Vollet ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Trechos do livro selecionados:＜/p＞ ＜p＞Em compara??o com os processos causais em que est?o envolvidas as coisas naturais, o que caracteriza de maneira mais simples a singularidade da forma??o ideol?gica pode ser expresso como um problema de pedagogia. ? uma dificuldade inerente aos pedagogos explicar o aspecto epist?mico e sem?ntico das Ideias que s?o capazes de transmitir sua linhagem conceitual ao modo de uma “filosofia degenerada” ou um “senso comum” difuso mais ub?quo em sua presen?a cultural que a pr?pria religi?o e a arte. O problema passa por reflex?es epistemol?gicas, medita sobre a teoriza??o do significado ? a sem?ntica ? mas ? o pedagogo quem ir? reunir os resultados dessas reflex?es e ser? cobrado por uma resposta. Pois a forma como a forma??o conceitual encontra um subsolo para prosperar ? na “mente” das pessoas suscet?veis: quando falamos da famigerada ‘proposi??o’ e esperamos dela um retrato contrafatual perfeito do que seria o caso para que uma senten?a seja verdadeira, falamos desse subsolo de favorecimento para que essa verdade possa transmitir sua linhagem com um m?nimo de perda. Esse subsolo ? a “mente”. ? uma resposta de pedagogia aquela que esperamos de algu?m que seja perguntado: qual ? o ide?rio ou ideologia de uma pessoa ou um coletivo?＜/p＞ ＜p＞(...)＜/p＞ ＜p＞Se transportarmos essa conclus?o para abordar a concep??o de ideologia como supersti??o, encorajada pelo positivismo e o marginalismo, temos uma segunda conclus?o: esses pensadores acreditam que seres humanos n?o aprendem reflexivamente, teorizando sobre o seu pr?prio comportamento e seus efeitos; pois isso seria uma supersti??o antropoc?ntrica ou uma ilus?o de “poder”. Pelo contr?rio, aprendemos com os ensinamentos da ci?ncia emp?rica sobre a biologia, a f?sico-qu?mica e, enfim, a tecnologia que nasce desses estudos. O resultado desse arrazoado ?, contudo, uma mensagem curiosa: aprendemos a nos comportar naturalmente ao gerar reflexivamente os resultados das ci?ncias que n?s mesmos constru?mos. Facilmente percebemos a armadilha: chamamos de “natural” algo que n?s mesmos criamos. Esse c?rculo foi chamado de “mistifica??o” por estudiosos da ideologia; tamb?m, ironicamente, influenciados pelo marxismo. O ser humano mistificado pela imagem que ele constr?i de si mesmo pela ci?ncia natural ? visto como uma meta pedag?gica absoluta, um destino moral ou um fetiche do imagin?rio dram?tico. E isso n?o ? sen?o o efeito nefasto do positivismo. Se n?o pudermos questionar e negociar o conhecimento adquirido atrav?s de nossas pr?prias leis e caminhos pol?ticos, ele ir? descer sobre n?s n?o como um “aprendizado”, mas como uma esp?cie de peso divino disfar?ado de neutralidade natural ‘positiva’.＜/p＞ ＜p＞(...)＜/p＞ ＜p＞A curiosa situa??o do termo ideologia, hoje, se deve a esse composto impr?prio de apropria??es. Se o reconhecermos, emergir? um uso coerente para o termo? Isso n?o ? garantido, e n?o nos arriscar?amos a dizer que sim t?o cedo. O caminho que escolhemos, contudo, est? tra?ado: uma vez objetificada, a Ideia ? destacada tanto 1. de seu valor l?gico-sem?ntico espec?fico quanto 2. De seu valor para guiar normativamente consensos intersubjetivos e, em contrapartida, ? considerada como um ide?rio abstrato, que se insere nas perguntas poss?veis como uma d?vida sobre o que instrui, doutrina, forma. Com essa caracteriza??o, acreditamos ter encontrado um sinal de largada para entender a degenera??o do termo “ideologia”, com um m?nimo de explica??o para o seu uso popular. Na tradi??o de uso do termo, ele amadurece com as reflex?es alem?s do s?culo dezenove sobre a forma??o cultural (Bildung) e com a nova profissionaliza??o do estudo hist?rico de outros movimentos de assimila??o social, como a Paideia grega. Entre os autores consagrados dessa ?poca poucos n?o se engajaram com o problema, quer pela perspectiva da moral, da interpreta??o (sem?ntica e hermen?utica) ou da tradu??o. No ?mbito da moral, mencionamos toda a cenografia p?s-hegeliana e o debate sobre os est?gios de nega??o reflexivos da autoconsci?ncia em sua busca por se harmonizar com seu ambiente hist?rico-positivo em um estado coletivo de eticidade. Na hermen?utica ? e em menor medida na sem?ntica ? a ?nfase se desloca para as press?es da tradi??o sobre a forma??o de interpreta??es can?nicas e os espa?os de liberdade do int?rprete para criar sentido. Recentemente, teses sobre a impossibilidade de mecanizar processos de tradu??o ajudaram a reconstruir o estudo da forma??o de “significados” fora da ortodoxia sem?ntica, difundindo no mundo intelectual uma onda sobre o “aprendizado hist?rico” que misturava reflex?es sobre din?micas de poder e a canonicidade cient?fica e lingu?stica. Esse movimento ganhou ?mpeto com os estudos multiculturais e p?s-coloniais.＜/p＞ ＜p＞Em todos esses casos, h? uma unidade mais ou menos difusa que justifica a presen?a do termo ‘ideologia’, que talvez n?o pudesse ser unificada sem que se perdesse algo. De fato, como voc?bulo, do ponto de vista sem?ntico, seu valor n?o ? completamente determinado. Os racioc?nios em que ele entra n?o tem aquela vantagem de acumular apoio ?s infer?ncias compat?veis. Mas isso n?o significa que ele desencaminha a capacidade de pensar atrav?s dele. Hoje, estamos em uma situa??o em que n?o ? inteligente erradicar termos indeterminados se n?o temos outros melhores. O termo “ideologia” ? inconveniente, mas sem ele estar?amos em pior situa??o, porque poucos conceitos permitem pensar a intersec??o entre temas pol?ticos, sociol?gicos e culturais com temas de epistemologia, sem?ntica e l?gicos. A aparente mir?ade confusa de significados que o termo ‘ideologia’ ganha nas discuss?es contempor?neas pode ser visto como testemunho da profus?o de discuss?es que podem ser alavancadas com sua ajuda. Nossa sugest?o, no livro que segue, ? sugerir que essa intersec??o complexa de temas tem um escopo de discuss?o, mas que ainda n?o estamos prontos para ger?-la em torno de uma conceitualiza??o fixa.＜/p＞ ＜p＞(...)＜/p＞ ＜p＞Para considerar a “verdade” de “C?sar morreu esfaqueado”, precisamos conseguir traduzir essa senten?a para uma em que C?sar n?o apare?a como personagem de uma hist?ria contingente, e possa ser interpretado como pura fic??o l?gica. Em outras palavras, o historiador atual reconstr?i o universo l?gico em que aquela possibilidade tem certas condi??es espec?ficas, para entender que caminhos de prova seriam necess?rios para dar verdade ? senten?a. Ajustamos o conte?do ao contexto de interpreta??o. ? esse o talento l?gico: reconstruir uma interpreta??o com os recursos lingu?sticos dispon?veis, para dar a entender aquilo que “seria o caso” se existissem Reis da Fran?a e eles fossem carecas. Para driblar a limita??o da interpreta??o, Russel mostra que temos de reconstruir a pr?pria l?gica, a cada nova proposi??o. Ele n?o pode simplesmente “falar o mesmo” que disse outro historiador, pois a equival?ncia de significado (a proposi??o) falha no momento mesmo em que muda o tempo (o enunciado) e a linguagem (a senten?a) do proferimento. Sem reconstruir a l?gica a cada nova proposi??o, ter?amos apenas paradoxos. Com isso apenas estamos tentando solucionar um problema: sobre como o tempo se comporta, ou como podemos prever as caracter?sticas do devir. O que toda proposi??o cont?m ? um conte?do ideol?gico: uma tentativa de parar o tempo, para aquele conte?do particular. Ela se exprime como candidata ? verdade n?o apenas pelas suas condi??es extensionais; mas pelo modo como vende a si mesma como a mais pr?xima do m?ximo de realidade poss?vel, a cada ?ltima informa??o.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 133円 |
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 Psicopatologia della vita quotidiana Dimenticanze, lapsus, sbadataggini, superstizioni ed errori【電子書籍】[ Sigmund Freud ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞＜strong＞L'opera di Freud, edita da Bollati Boringhieri, ? l'unica edizione integrale e di riferimento in Italia.＜/strong＞ ＜strong＞Considerata unanimamente la migliore edizione da psicoanalisti e studiosi＜/strong＞, fu diretta da ＜strong＞Cesare Musatti＜/strong＞, il padre fondatore della spicoanalisi italiana, ed ? stata costantemente aggiornata da decine di studiosi. ＜strong＞Questa edizione digitale mantiene gli stessi elevati standard scientifici e redazionali dell'edizione cartacea＜/strong＞, che ha costruito il lessico della psicoanalisi nella nostra lingua. Se un professore universitario nella sua lezione inaugurale dichiara: ≪? per me una vera “noia” descrivere i meriti del mio stimato predecessore≫ ? e tutti noi capiamo benissimo che intendeva dire ≪gioia≫, ? con una diagnosi istintiva diciamo che il professore si ? tradito e ha finito col rivelare il suo sentimento riposto. Ma Freud ha qualcosa di molto pi? sostanzioso da offrirci, e cio? le ragioni di questa diagnosi. La piacevolezza di una lettura resa viva dai numerosissimi casi dal vero, e la soddisfazione che pu? procurare l’esser guidati alla comprensione piena di eventi cos? quotidiani e nostri come un lapsus, una gaffe, o certe dimenticanze e sbadataggini, di cui gi? da soli avvertiamo la profonda significativit?: ecco la spiegazione dello straordinario successo che quest’opera ha registrato fin dal suo apparire e continua a registrare presso i pubblici di tutto il mondo.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 750円 |
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