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| 商品 | 説明 | 価格 |
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 Platons 'Politeia': Sonnen- und Liniengleichnis (Kurzreferat)【電子書籍】[ Jasmin Ostermeyer ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: sehr gut, Gottfried Wilhelm Leibniz Universit?t Hannover, 4 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Wie ist Erkenntnis m?glich, auf welche Weise kann der Mensch zur Erkenntnis gelangen? Immer wieder geht Platon in seinen Schriften auf diese Frage ein, auch geh?rt sie zu den behandelten Problemen in seiner Politeia. In dem wohl bekanntesten Teil des Werks, dem H?hlengleichnis, beschreibt er den Weg des Menschen aus der Unwissenheit zur Erkenntnis als Aufstieg in einer d?steren H?hle gefangener Mensch zum hellen Tageslicht an der Erdoberfl?che. Vorbereitet wird dieser Vergleich von zwei vorangestellten Bildern: dem Sonnen- und dem Liniengleichnis. Sie definieren die h?chste Erkenntnis und zeigen bereits die Methode auf, mit der sie erlangt werden kann. Auch wenn die Textpassage 504a-511e das eigentliche Thema dieser Darstellung ist, werden ihr einige knappe Bemerkungen zur Struktur des Platonischen Idealstaates vorangestellt, die f?r die Einordnung der Gleichnisse in den Gesamtzusammenhang unabdingbar sind. Das sechste Buch der Schrift, das auch die beiden Gleichnisse beinhaltet , ist dabei Gegenstand einer detaillierteren Betrachtung. Auf der Grundlage der von Platon entwickelten Staatsform und der Annahme einer Philosophenherrschaft werden dann die Gleichnisse untersucht. Diese Arbeit legt die Politeia-?bersetzung Schleiermachers zugrunde und verwendet ausnahmslos die Terminologie dieser ?bertragung.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 801円 |
 Platonische Liebe Platons Eros und was wir heute darunter verstehen【電子書籍】[ Hanna J?ngling ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,4, , Veranstaltung: Philosophiegeschichte, Sprache: Deutsch, Abstract: Was verstehen wir heute unter den Begriffen 'platonische Liebe' und 'Freundschaft' und was verstand Platon darunter? Die Definition platonischer Liebe, in unserer heutigen Zeit, lautet wie folgt: 'Platonische Liebe ist die sinnlich-sexuelle Aspekte ausklammernde zwischenmenschliche Beziehung, die allein auf geistig-seelischer Basis beruht.' Diese Definition kennen wir und nach dieser Definition nutzen wir auch den Begriff der 'platonischen Liebe'. Platonische Liebe ist nach unserem Verst?ndnis eine reine freundschaftliche Beziehung, da Aspekte wie Sexualit?t und Begehren komplett ausgeschlossen werden. Demnach w?re 'platonische Liebe' nur eine andere Bezeichnung f?r Freundschaft!? Oder besteht doch ein Unterschied und wenn ja, welcher? Freundschaft definieren wir als ein Verh?ltnis zwischen Menschen, das auf der Basis gegenseitiger Verbundenheit, geistiger Verwandtschaft und gemeinsamer Interessen aufbaut. Freunde setzen ihr Vertrauen ineinander und helfen sich gegenseitig ohne einen eigenen Nutzen daraus zu ziehen. F?r jeden Menschen scheint dies die einzig wahre Definition f?r Freundschaft zu sein. So einfach und eindeutig diese Definitionen auch scheinen, sie sind es nicht, denn dahinter steckt sehr viel mehr. Nach diesen Definitionen, durch die wir feststellen, das unserer Auffassung nach Freundschaft und 'platonische Liebe' das Gleiche zu sein scheinen, m?sste die Person die platonisch liebt, ihrem Freund ohne einen eigenen Nutzen daraus zu ziehen, dienen und sich haupts?chlich durch eine Art Seelenverwandtschaft und gleiche Interessen zu dieser Person hingezogen f?hlen. Um heraus zu finden, ob es nach platonischer Auffassung doch einen Unterschied zwischen Freundschaft und 'platonischer Liebe' gibt, m?ssen wir uns zun?chst einmal mit den Lehren Platons und mit der Weltanschauung im platonischen Zeitalter befassen. Dazu besch?ftigen wir uns mit zwei Werken von Platon, in denen er das ...＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 362円 |
 Alle fargene p? kvanteforvikling. Fra Platons hulemyte til Carl Jungs synkronitet til David Bohms holografiske univers.【電子書籍】[ Bruno Del Medico ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Boken er delt i tre deler. I den f?rste delen (intuisjonene) behandler forfatteren de mest relevante hypotesene om den illusoriske virkeligheten i den merkbare verdenen. Eksistensen av et bevissthetsniv? som overskrider materie er blitt tenkt av de store tenkerne. Vi finner denne ideen i Platons myte om hulen, i Berkeleys "immaterialistiske teori", i "Psykologi i formen" (Gestaltpsychologie). Den mest autoritative kilden ligger i verkene om det kollektive ubevisste og i teorien om synkronicitet av Carl Jung.＜/p＞ ＜p＞I den andre delen (Bekreftelser) beskriver forfatteren p? en element?r, men detaljert m?te, veien til kvantefysikk, fra Thomas Youngs eksperiment med barrieren med to kutt til fenomenene superposisjon av stater og kvantekorrelasjon. Gjennom disse privilegerte n?klene er det mulig ? forst? kvanteforvikling. I den tredje delen (Perspectives) beskriver forfatteren teoriene utviklet av David Bohm om "kvantepotensialet" p? det "impliserte og ekspliserte universet" og om den holografiske visjonen til kosmos. Alt blir forklart med absolutt enkelhet, uten bruk av matematiske formler og ved hjelp av mange illustrasjoner.＜/p＞ ＜p＞Menneskeheten har fra sin opprinnelse ?nsket ? unders?ke opprinnelsen og sammensetningen av ting, for ? oppdage deres funksjon og deres intime form?l.＜/p＞ ＜p＞Den universelt brukte metoden er ? bryte ned gjenstander i mindre og mindre deler, og deretter analysere dem med alle mulige teknikker, fra visuell unders?kelse til kjemiske reaksjoner. Dette skjer fremdeles i dag. For eksempel, hvis en forsker vil oppdage den kjemiske og fysiske strukturen til en granittterning, vil han bryte den i mindre og mindre biter til den er delt inn i individuelle atomer.＜/p＞ ＜p＞Men hvis forskeren selv vil unders?ke de enkelte partiklene som utgj?r atomet, f?r han en utrolig overraskelse. Granittterningen oppf?rer seg som en isbit ville gjort. Vitenskapsmannen ser saken som blir flytende, fordamper, forsvinner mellom fingrene. Fast stoff blir energi som vibrerer.＜/p＞ ＜p＞Enkeltpartiklene blir transformert til svingende b?lger uten mer kroppslighet.＜/p＞ ＜p＞P? det subatom?re niv?et er ikke materie lenger fast stoff, det blir noe annet. Element?re partikler bedrar oss.＜/p＞ ＜p＞De ser ut som solide flekker hvis noen observerer dem, men de oppf?rer seg som vibrerende b?lger n?r de ikke blir observert.＜/p＞ ＜p＞Atomer inneholder praktisk talt bare vakuum.＜/p＞ ＜p＞P? overflaten tror vi at vi kan ber?re, veie, manipulere og m?le materie. Men i sin mest intime sammensetning blir materie en krusning av tomhet, energi, informasjon, b?lge eller vibrasjon. Det som virker solidt materiale, i sin mest intime essens, er ikke lenger solidt materiale.＜/p＞ ＜p＞P? dette punktet er det klart at vi ikke lenger kan snakke om en eneste virkelighet. Avhengig av observasjonsniv?et, fra det ekstremt lille til det uendelig store, er det mange virkeligheter, alle forskjellige, men alle helt sanne.＜/p＞ ＜p＞Eller kanskje er det mange aspekter av en h?yere virkelighet, fremdeles ukjent. Alle filosofier og religioner har alltid antatt en "?ndens sone" som overskrider materie; ingen har imidlertid noen gang klart ? bevise at de eksisterer. I dag ?pner kvantefysikk et stort vindu p? horisonter som vi fram til forrige ?rhundre ikke kunne ha forestilt oss. Bekreftelsene kommer fra eksperimentene som ble utf?rt med suksess, spesielt de som relaterte seg til fenomenet kvanteforvikling.＜/p＞ ＜p＞I dag vet vi at det er et virkelighetsniv? som ikke lenger er underlagt begrensningene i Newtons fysikk. Materiens fysikk er ikke lenger tilstrekkelig til ? beskrive universet.＜/p＞ ＜p＞Kvantefysikk demonstrerer eksistensen av et niv? der energi og informasjon tar over materie. Dette er det s?kalte "ikke-lokale" niv?et. Vi kunne definere det som et psykisk eller ?ndelig niv?. P? dette niv?et samhandler en universell intelligens med menneskeheten. Kommunikasjonsveiene med det intelligente universet g?r gjennom det kollektive ubevisste som ble teoretisert av Carl Jung.＜/p＞ ＜p＞Jungianske synkroniciteter veileder oss i et kulturelt evolusjon?rt prosjekt.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 930円 |
 Platons stat【電子書籍】[ Hartvig Frisch ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞"Staten" af Platon er et af de mest indflydelsesrige v?rker fra antikken, og helt op i det tyvende ?rhundrede har et bredt udvalg af politiske ideologier ladet sig inspirere af hans tanker.＜/p＞ ＜p＞Hartvig Frischs bog gennemg?r nogle af de vigtigste elementer fra antikkens politiske filosofi med afs?t i Platons "Staten". Han unders?ger blandt andet Platons syn p? retf?rdighed, som det bedst kan komme til udtryk i en stat, samt hvordan Platons idealer kan ses i den kommunistiske ideologi.＜/p＞ ＜p＞"Platons stat" udkom f?rste gang i 1924.＜/p＞ ＜p＞Hartvig Frisch (1893-1950) var en dansk forfatter, klassisk filolog og politiker, der fra 1947 til 1950 var undervisningsminister for Socialdemokratiet. I forbindelse med bes?ttelsen spillede Hartvig Frisch en omstridt rolle, da han udtalte sig kritisk om b?de nazismen og visse af modstandsbev?gelsens handlinger. Som undervisningsminister indf?rte Hartvig Frisch i 1948 retskrivningsreformen, som blandt andet ?ndrede "aa" til "?" og "vilde" til "ville". Mange af Hartvig Frisch’ b?ger handler om Danmark under anden verdenskrig, mens en del af hans andre b?ger besk?ftiger sig med antikkens verden.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 754円 |
 Uranus 401 Platons Planet【電子書籍】[ M. D. Strodtbeck ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Die Schwestern Hypatia und Myia werden in der CORDISCHEN Gesellschaft mit der Ungerechtigkeit der von Platon propagierten Idee eines idealen Staates konfrontiert. Ihr unerlaubtes Eindringen in die Welt des Wissens ?ffnet ihnen die Augen, stellt f?r sie aber gleichzeitig eine gef?hrliche Z?sur dar. Der neue Blick auf eine antike Welt, die es so nie gab, und erst durch Terraforming verwirklicht werden konnte, erschlie?t nicht nur den beiden neue Horizonte. Eine Reise im Kampf gegen Unterdr?ckung, Hass und Intrigen beginnt, die die Grenzen ihrer Vorstellungskraft sprengen wird. F?r alle Leser, die sich fragen, wie Platons Politeia in der Zukunft aussehen k?nnte, weshalb sein H?hlengleichnis mehr Wahrheit in sich birgt, als viele vermuten, und was es bedeutet, Teil des gr??ten Experiments der Menschheitsgeschichte zu sein.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 480円 |
 Die Digression in Platons ≫Theaitetos≪【電子書籍】[ Kristin Maria Steenbock ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,3, Universit?t Hamburg (Philosophisches Institut), Veranstaltung: Platon. The?tet, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Zentrum des 'Theaitetos' platziert, bekommt der unter dem Titel ≫Digression≪ bekannte Exkurs (172c-177c), um welchen es im Folgenden gehen soll, eine ambivalente Stellung. Einerseits ist er nach Sokrates' eigener Einsch?tzung nur ≫Beil?ufigkeit≪ (177b) und droht den eigentlichen Diskurs zu versch?tten, andererseits scheint er als der ≫gr??ere Logos≪ (172b) in der Mitte des Dialoges eine herausragende Position einzunehmen. So reichen denn auch die Forschungsmeinungen von der Annahme, die Digression sei ob ihrer K?nstlichkeit allein eine von Platon nachtr?glich hinzugef?gte Episode, bis hin zu den verschiedensten Kontextualisierungen innerhalb des sie umgebenden Argumentationsganges. Zentrum des Exkurses bildet die politische Lebenswelt, in der die Rolle des Philosophen beinahe kontradiktorisch mit derjenigen des politischen Redners verglichen wird. Auf der Folie des jeweils anderen gibt sich einmal der Philosoph, ein anderes mal der Redner der L?cherlichkeit preis: Der eine, weil er in seinem Weitblick das N?chste ?bersieht, der andere, weil er, im Pragmatismus verhangen, das Eigentliche nicht zu erkennen vermag. Im Folgenden soll zun?chst Kontext und Aufbau der Digression (2) nachgezeichnet werden, um anschlie?end verschiedene ?berlegungen zur Interpretation des Exkurses anzustellen. Hierf?r wird zun?chst die Frage nach dem guten Leben (3.1) untersucht, anschlie?end die perspektivischen Verk?rzungen (3.2.) innerhalb der Portraitierung von Philosoph und Redner sowie Aspekte der Lehre (3.3) mit Blick auf die protagoreischen Sophistik und der sokratischen M?eutik erhellt und schlie?lich die dem Dialog eigent?mliche Performanzen (3.4) diskutiert.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,258円 |
 Zur Argumentationsstruktur platonischer Dialoge: Platons Phaidros - Rekonstruktion der Grundgedanken der Rede des Lysias und der ersten Rede des Sokrates Rekonstruktion der Grundgedanken der Rede des Lysias und der ersten Rede des Sokrat【電子書籍】 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 2,5, Universit?t Leipzig (Institut f?r Philosophie), Veranstaltung: Platon: Zur Argumentationsstruktur platonischer Dialoge, 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung Platons Werk 'Phaidros oder vom Sch?nen' wird heute zeitlich in dessen mittlere Schaffensperiode eingeordnet, oder, wie Hirschberger es treffend formuliert, in die 'Zeit der Reife' [1]. In diese Schaffensperiode f?llt auch Platons Hauptwerk, die 10 B?cher vom Staat, die Politeia, wobei das Werk, von dem hier die Rede sein soll, sicher erst nach diesem entstanden ist. Der Phaidros gilt als dichterisches Werk 'von erlesener Kunst' [2]. Es handelt sich um einen Dialog. Wie in den meisten seiner Dialoge besetzt Platon die Stelle eines Dialogpartners mit der Person des von ihm verehrten Sokrates, dessen Sch?ler Platon war [3]. Der J?ngling Phaidros ?bernimmt die Rolle des anderen Dialogpartners. Das Werk besitzt eine gut gegliederte innere Struktur und ist in drei Hauptteile aufgegliedert. Der 1. Teil setzt sich aus den beiden Reden gegen den Eros, gegen die Liebe, zusammen. Im Verlauf meiner Arbeit werde ich darauf noch genau eingehen. Vorher m?chte ich aber noch weiter auf die Strukturierung des Dialogs eingehen. Der letzte Haupteil ist von einem Zwiegespr?ch ?ber Dialektik und Rhetorik gepr?gt. Hierein f?llt die Schriftkritik, in der Platon dem Rezipienten den Unterschied zwischen der 'Vermitteltheit alles Schriftlichen' sowie der 'Unmittelbarkeit des m?ndlichen Philosophierens' [4] n?herbringt. In der Mitte, dem 2. Hauptteil befindet sich lt. Hildebrandt [5] der eigentliche Kern des Werkes: die Lobrede des Sokrates auf Eros und sein Seelenmythos. Folgt man dem, so ergibt sich ein geordneter Aufbau mit dem H?hepunkt in der genauen Mitte der Seitenz?hlung. W?re das dann Zufall? Der Begriff der Mitte ist im philosophischen Gedankengut der antiken Griechen ja ein verbreitetes Element und wird sp?ter bei Aristoteles in dessen Mesoteslehre ja noch ganz deutlich. Im Gegensatz dazu jedoch steht Szlez?k [6], der den Kulminationspunkt des Phaidros im letzten Teil sieht, genauer gesagt, in der bereits erw?hnten Schriftkritik. Er meint, die Frage nach dem H?hepunkt nach seiner Auffassung zu betrachten, sei 'entscheiden wichtig' [7] f?r das Verst?ndnis des Phaidros, ja f?r das Verst?ndnis der Struktur des platonischen Dialogs ?berhaupt. [...]＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 801円 |
 Die Rehabilitation der Sophistik - die Sophisten als Aufkl?rer? - Die Bildungstheorien der Sophisten und Platons: Pragmatischer Relativismus versus Idealismus? die Sophisten als Aufkl?rer? - Die Bildungstheorien der Sophisten und Plato【電子書籍】 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich P?dagogik - Wissenschaft, Theorie, Anthropologie, Note: 1,0, Universit?t Potsdam (Institut f?r P?dagogik), Veranstaltung: Hauptseminar, 23 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Sophisten traten erstmalig als Wanderlehrer in den griechischen Stadtstaaten des 5. Jahrhunderts v. Chr. in Erscheinung. Ihre selbstgew?hlte Bezeichnung als 'Weise' (von dem griechischen sophist?s) bleibt ohne n?here Besch?ftigung mit ihren Lehren nur eine vage Andeutung. Eine Auseinandersetzung mit ihnen und ihren Lehren begann schon in der Antike und findet sich bis heute, ohne dass man zu einer auch nur ann?hernd eindeutigen Position dar?ber gelangt w?re. So hebt beispielsweise der Historiker Heuss (1962, S. 372) die bedeutende Rolle der Sophistik in seiner griechischen Geschichte hervor, indem er unter der Teil?berschrift 'Die Antwort des Denkens' die geistigen Errungenschaften der Zeit den Sophisten zuschreibt. Aber auch die Zeitgenossen und die unmittelbaren geistigen Erben f?hlten sich herausgefordert zu den sophistischen Positionen Stellung zu beziehen. Ihr ist insbeonsdere Platon zu nennen, dessen politische Theorien zu einem gro?en Teil auf seiner Auseinandersetzung mit den Sichtweisen der Sophisten aufbauen. Die Arbeit thematisiert in ihrem ersten Teile diese Auseinandersetzung Platons mit den Sophisten vor allem in den Diologen und 'Gorgias', 'Protagoras', 'Theaitetos', 'Sophistae' und 'Kratylos'. Dar?ber hinaus wird die Rehabilitation der Sophisten und ihrer Lehren, die insbesondere durch Hegel initiiert wurde, untersucht. Dabei steht nicht nur die im ausgehenden 18. und beginnenden 19. Jahrhundert erfolgte generelle Neubewertung im Vordergrund. Es soll auch die zeitgen?ssisch-kritische Auseinandersetzung mit der hegelschen Sophistikdeutung anhand der Ausf?hrungen von Held (1990) und Tenbruck (1996 a, b) thematisiert werden. Ebenso wie auch im Zusammenhang mit der hegelschen Sophistikdeutung soll im Besonderen der Frage nachgegangen werden, inwiefern die Sophistik als eine oder die Aufkl?rungsbewegung des antiken Griechenlands gelten kann.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 458円 |
 Platons 'Politeia': Die Rolle der Philosophie in der Gesellschaft【電子書籍】[ Sina Volk ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Essay aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Technische Universit?t Dresden (Philosophie), Veranstaltung: Proseminar: Das Philosophieren in der Antike, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Folgenden m?chte ich die Rolle der Philosophie in der Gesellschaft auf Grundlage der Interpretation eines Textauszugs aus Platons 'Politeia' ('Der Staat', Buch 5, Kap.18-22, 473b-480a) herausstellen. Es handelt sich hierbei um einen Dialog zwischen Sokrates und Glaukon. Ausgangspunkt der Problematik ist Sokrates' Auffassung, dass die Regenten eines Staates zugleich Politiker und Philosophen sein sollten. Obwohl er hiervon ?berzeugt ist, rechnet er doch damit, auf Unverst?ndnis und Spott zu sto?en. Durch die Wortwahl ('[...]die jetzt sogenannten K?nige und Gewalthaber[...]') werden eben diese Regenten diffamiert. Sokrates stellt pessimistisch in Aussicht, dass kein Staat funktionieren oder 'zur Gl?ckseligkeit gelangen kann', wenn ein Regent nicht sowohl die politische Macht als auch die Liebe zur Weisheit vereint. Sowohl Sokrates selbst als auch Glaukon scheinen sich dessen bewusst zu sein, dass diese Auffassung auf Protest in der Bev?lkerung sto?en wird. Aus diesem Grund beginnt Sokrates, das Wesen der Philosophie an sich zu beschreiben; er will rechtfertigen, dass den 'Weisheitsliebenden' die F?hrungsposition im Staat zukommen sollte. Dies beginnt er mit einer Erkl?rung des Begriffs der Liebe. Nach Sokrates ist Liebe kompromisslos und bedingungslos; wer etwas liebt, der begehrt diese Sache vollst?ndig und nicht nur Teile davon. Der Liebende findet immer einen 'Vorwand', unter dem er die Sache 'herrlich' findet. Daher scheint der Philosoph (=Weisheitsliebender; griechisch: ?????????: philosoph?a: Liebe zur Weisheit) die ganze Weisheit erfahren zu wollen, nicht blo? Teile von ihr. Im Gegensatz zu diesem steht der Mensch, der sich nicht mit den Wissenschaften auseinandersetzt und auch kein Interesse daran zeigt, sondern nur gewisse oberfl?chliche Dinge begehrt ('Schaulustige', 'Liebhaber von K?nsten und Vertreter der praktischen Berufe'). Hierzu f?hrt Sokrates nun den Vergleich mit abstrakten Begriffen ('das Sch?ne', '[das]Gerechte[...]'...) an: Sie sind einfache, eindeutige Begriffe, die jeweils einem anderen entgegengesetzt sind (gut - schlecht; h?sslich - sch?n), doch scheinen sie durch die verschiedenen subjektiven Auslegungen nicht mehr eindeutig.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 242円 |
 Opg?ret mellem filosofi og retorik: Platons dialog "Gorgias"【電子書籍】[ Johannes Sl?k ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Johannes Sl?ks gennemgang af argumenterne i Platons dialog "Gorgias" er blevet en dybdeg?ende analyse af mods?tningen mellem magt og ret, sand og korrupt politik, retf?rdighed og vilk?rlighed retsud?velsen, etisk selvkontrol og h?mningsl?s tilfredsstillelse af alle beg?ringer, kort sagt mellem stik modsatte former for livsudfoldelse i etik, politik og jura.＜/p＞ ＜p＞Men den dybeste hensigt er at modstille to helt forskellige mennesketyper, det filosofiske og det retoriske menneske, og derunder afsl?re, at hvad Platon skrev for mere end 2000 ?r siden, er p?tr?ngende aktuelt i dag. Og sin vane tro har Sl?k en anden opfattelse end den, man umiddelbart skulle vente!＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,046円 |
 Interpretation von Platons 'Politeia'. Der Dialog zwischen Sokrates und Polemarchos im ersten Buch【電子書籍】[ Benjamin Peter ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,3, Andr?ssy Gyula Budapesti N?met Nyelv? Egyetem, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Platonische Werk in seiner G?nze zu verstehen ist nahezu unm?glich und so soll in dieser Hausarbeit ein 'tastender Versuch einer Ann?herung' geschehen, vor allem in Bezug auf einen kleinen, aber wichtigen Abschnitt in der Politeia, Erstes Buch. Konkret soll eine Interpretation des Dialogs zwischen Sokrates und Polemarchos (331d - 336b), der von der Frage nach der Gerechtigkeit handelt, im Mittelpunkt des Bem?hens stehen. Zu Beginn dieser Arbeit wird auf Platon und seine Erz?hlform eingegangen. Anschlie?end wird der Beginn der Politeia untersucht. Die Ausgangszene und das Gespr?ch zwischen Sokrates und Kephalos sind fundamental wichtig f?r das Verst?ndnis des Dialogs zwischen Sokrates und Polemarchos, da das Gerechtigkeitsverst?ndnis von Polemarchos auf dem seines Vaters aufbaut. Im Folgenden wird der Dialog zwischen Sokrates und Polemarchos untersucht und interpretiert. In einer anschlie?enden Untersuchung soll n?her auf die Gerechtigkeitsdefinitionen von Kephalos und insbesondere Polemarchos eingegangen werden, um die Zusammenh?nge und Unterschiede in diesen darstellen. Im Folgenden soll gekl?rt werden, welche platonische Staatsform Kephalos und Polemarchos durch ihre Gerechtigkeitsdefinitionen darstellen und abschlie?end ein Fazit gezogen werden.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,030円 |
 【中古】 アルバート・アインシュタインのひらめき プチ哲学Les petits Platons／フレデリックモルロー【文】，アン・マルゴーラムスタイン【絵】，二宮美樹【訳】，竹内薫【監修】 ブックオフ 楽天市場店 | フレデリックモルロー【文】，アン・マルゴーラムスタイン【絵】，二宮美樹【訳】，竹内薫【監修】販売会社/発売会社：ディスカヴァー・トゥエンティワン発売年月日：2011/09/01JAN：9784799310212 | 220円 |
 【中古】 デカルト氏の悪霊 プチ哲学Les petits Platons／ジャン＝ポールモンジャン【文】，フランソワシュウェーベル【絵】，及川美枝【訳】 ブックオフ 楽天市場店 | ジャン＝ポールモンジャン【文】，フランソワシュウェーベル【絵】，及川美枝【訳】販売会社/発売会社：ディスカヴァー・トゥエンティワン発売年月日：2011/08/01JAN：9784799310410 | 385円 |
 Platons g?de【電子書籍】[ Ivar Gj?rup ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞PLATONS G?DE er en fort?llende bog om en af filosofihistoriens st?rste skikkelser. Ivar Gj?rup, der er kendt som b?de tegneserieforfatter og Platon-overs?tter, introducerer i PLATONS G?DE til b?de Platon og hans Sokrates, men ogs? til det Athen og det Gr?kenland, som de levede, skrev og talte i. Bogen er skrevet i et levende og lettilg?ngeligt sprog med den ambition af placere l?seren i Athen sammen med Platon.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 711円 |
 Die Ideenlehre in Platons Phaidon【電子書籍】[ Nicolas Lindner ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,0, Heinrich-Heine-Universit?t D?sseldorf (Philosophisches Institut), Veranstaltung: Platons Phaidon, Sprache: Deutsch, Abstract: Im Mittelpunkt des Dialoges 'Phaidon' stehen die Beweise f?r die Unsterblichkeit der Seele. Im Zuge der betreffenden Argumentation behandelt Platon jedoch auch wesentliche weitere Elemente seiner Philosophie. Neben der Anamnesislehre besch?ftigt er sich im Dialog ausf?hrlich mit der Ideenlehre. In keinem anderen Dialog fr?heren Datums nimmt die platonische Theorie der Ideen einen derartigen Stellenwert ein. Die hohe Vielfalt und Dichte der philosophischen Fragestellungen und Argumentationen im Phaidon f?hrt zu der Frage, welches das eigentlich zentrale Thema des Dialoges ist. Zwar ist der gr??te Teil des Textes dem Versuch gewidmet, die Unsterblichkeit der Seele nachzuweisen, jedoch steht bei diesem Unterfangen die Ideenlehre fast durchgehend im Hintergrund. Ziel dieser Arbeit ist es demzufolge, darzulegen, dass die platonische Theorie der Ideen das zentrale Thema des Phaidon darstellt. Im Zuge der Untersuchung m?chte ich daher zun?chst darlegen, dass im Dialog bereits alle wesentlichen Elemente der Ideenlehre angef?hrt werden. Ferner werde ich anhand der Darstellung dieser Kernelemente nachweisen, dass auch die Unsterblichkeitsbeweise im Phaidon zu weiten Teilen auf die Ideenlehre zur?ckgreifen und auf diese angewiesen sind. Zun?chst werde ich auf die Bezeichnungen eingehen, welche Platon f?r die Ideen w?hlt, sowie darlegen, welche Eigenschaften er den Ideen zuspricht und welche Typen derselben er einf?hrt. In einem weiteren Schritt werde ich der Frage nachgehen, inwieweit im Phaidon bereits die so genannte Zweiweltenlehre, die ontologische Trennung von Ideen und Einzeldingen, vorausgesetzt wird. Im letzten Schritt m?chte ich kl?ren, welche spezifische Erkl?rungsleistung die platonische Ideenlehre im Dialog erbringt. Im Rahmen dessen werde ich mich mit dem Verh?ltnis von Ideen und sinnlich erfahrbaren Gegenst?nden, vor allem aber auch mit den so genannten immanenten Eigenschaften auseinandersetzen. Im Fazit werde ich nach einer Zusammenfassung der Ergebnisse auf die Frage eingehen, inwieweit es berechtigt ist, die Ideenlehre als Hauptthema des Dialoges zu qualifizieren. Dabei wird vor allem zu pr?fen sein, ob Platon im Phaidon bereits eine voll entwickelte Version der Theorie vorbringt und inwiefern die Beweise f?r die Unsterblichkeit der Seele auf diese rekurrieren.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,258円 |
 Die zweite Fahrt des Sokrates in Platons Dialog Phaidon 95a-102a【電子書籍】[ Thomas Josef Frommel ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,0, Universit?t Augsburg (Katholisch-Theologische Fakult?t), Veranstaltung: Seminar: Sokrates - Die Wirkungsgeschichte eines Unbekannten, 18 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In vier Schriften verarbeitet Platon die Verurteilung und Hinrichtung seines verehrten Lehrmeisters Sokrates, die ihm wohl zu einem Schl?sselerlebnis1 eigenen Philosophierens wurde: Im Euthyphron diskutiert Sokrates noch vor dem Gerichtsgeb?ude das Wesen der Fr?mmigkeit, in der Apologie verteidigt er sich gegen den Vorwurf der Gottlosigkeit und Jugendverf?hrung, im Kriton lehnt er eine angebotene Fluchtm?glichkeit begr?ndend ab und im Phaidon spricht er von einer Flucht, die er in seinen Jugendjahren angetreten habe. Diese Flucht zu den 'Logoi' skizziert er in einer Art autobiographischen R?ckschau als notwendige Reaktion auf die Unf?higkeit der zeitgen?ssischen Naturwissenschaft, ihm seine Fragen nach dem Funktionieren der Weltabl?ufe und dem Grund der Welt vern?nftig zu erkl?ren. Sokrates fasst diese Flucht in das Bild einer 'zweiten Fahrt' und schlie?t dies zusammen mit der Forderung, bei der Suche nach dem wahren Grund und der Ursache der Dinge ausschlie?lich das Verfahren der Hypothesis anzuwenden. Warum spricht Sokrates wenige Stunden vor seinem Tod von seiner Flucht zu den 'Logoi' und insistiert auf der Hypothesis? Was genau ist damit gemeint? Wohin f?hrt diese Fahrt? Die Antwort auf diese Fragen erfolgt in sieben Schritten: Nach dieser Einleitung (1) soll der kritischen Lekt?re von Phaidon 95a - 102a zun?chst eine literaturwissenschaftliche Analyse vorausgehen. Den Fragen zu Struktur und Sprache des Phaidon (2) schlie?t sich eine differenzierte Darstellung des Textes sowie der offenen oder versteckten Intentionen des Autors Platon an. Die Platzierung von Sokrates´ philosophischer Autobiographie im Gesamtrahmen des Dialoges (3) zeigt ihre zentrale Stelle, ja Schl?sselposition im Phaidon. Der begrifflichen Kl?rung dient die Auflistung wichtiger griechischer W?rter im behandelten Text (4) und ihrer deutschen ?bersetzungen, die ja stets auch schon Deutungsm?glichkeiten einschlie?en. Im f?nften Schritt (5) wird der Text Phaidon 95a - 102a summarisch dargestellt und abschnittsweise kommentiert, wo n?tig mit Zitat2 der Textstellen. In der Diskussion mit Kebes (5.1) stellt Sokrates sein Interesse f?r und seine Entt?uschung ?ber die Naturforschung dar (5.2), um danach sein eigenes philosophisches Konzept kontrastierend dagegenzuhalten (5.3). Dies ist der Ort von Sokrates 'zweiter Fahrt'. Dabei zeigen sich offen bleibende Fragen (6) formaler oder inhaltlicher Art, [...]＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,258円 |
 Die Idee des Guten im Kontext von Platons Ideenlehre Philosophie; Christliche Sozialethik【電子書籍】[ Maresa Miller ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Lehrstuhl f?r Christliche Sozialethik; Katholische Theologie), Sprache: Deutsch, Abstract: 'Der Anfang ist der wichtigste Teil der Arbeit.' Dieses Zitat ist eine uns ?berlieferte Weisheit Platons, um den sich auch die vorliegende Arbeit 'Die Idee des Guten im Kontext von Platons Ideenlehre' dreht. Das Zitat ist im Falle dieser Seminararbeit von Bedeutung, da der Beginn der Arbeit dazu dient, Gedanken zu sammeln, n?mlich welche Aspekte in der Arbeit thematisiert werden sollen und was das Ziel dieser Arbeit ist. Kurz und gut: beim Beginn einer Arbeit handelt es sich um eine Zielsetzung. Wird diese Zielsetzung verfehlt, ist die ganze Arbeit unn?tz. Deshalb ist der Beginn der wichtigste Teil der Arbeit. Das Hauptziel der vorliegenden Arbeit soll es sein, zu untersuchen und darzustellen, inwiefern das Gute eine Idee ist oder wie sich das Gute als Idee nach dem Verst?ndnis Platons auswirkt. Diese Aspekte werden vor allem in 2.1 'Ideen und Sichtbares', 2.2 'Das H?hlengleichnis' und in 4 'Das Gute und das letzte Ziel allen Strebens' thematisiert. Ein weiteres Ziel dieser Arbeit ist es, einige Nebenaspekte des Guten herauszuarbeiten, um ein besseres Verst?ndnis des Guten im Kontext von Platons Ideenlehre zu erm?glichen. 2 Erfahrungswelt und Ideenwelt Platon unterscheidet in seiner Metaphysik Ideen und Sichtbares, um herauszufinden, was das Tugendhafte, das Sch?ne und die Tapferkeit sind. Die Ideen dieser Zwei-Welten-Lehre sind dabei ontologisch und epistemologisch urspr?nglich und k?nnen durch Nachdenken bzw. Vernunft zur Gewissheit werden. Zum Bereich des Sichtbaren geh?rt alles, was man auch ohne den Verstand, beispielsweise durch Sehen oder durch andere Sinneswahrnehmungen erkennen kann. Darauf soll in 2.1 genauer eingegangen werden. In 2.2 wird Platons H?hlengleichnis dargestellt, welches die menschliche Grundauffassung bildlich darstellt. Dieses Gleichnis handelt von einem Menschen, der aus dem Reich der Schatten zur Ideenwelt geht und anschlie?end wieder zur Schattenwelt zur?ckkehrt.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 571円 |
 Platons Menschenbild in der Politeia - Eine Untersuchung des platonischen Verst?ndnisses der individuellen Gerechtigkeit im Verh?ltnis zum idealen Staat der Politeia Eine Untersuchung des platonischen Verst?ndnisses der individuellen 【電子書籍】 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,7, Universit?t Regensburg (Institut f?r Poltikwissenschaft), Sprache: Deutsch, Abstract: Am Anfang steht immer das Warum. Warum leben Menschen zusammen? Warum entstehen Gemeinschaften? Warum braucht man eigentlich einen Staat? Diese Standardfragen der (politischen) Philosophie entwickeln sich immer wieder aus einer generellen Ansicht von Staatskonzeptionen heraus: Das Individuum besteht vor dem Staat und steht stets in dessen Mittelpunkt. Mit Blick auf das Wohlbefinden des Einzelnen steht und f?llt die Frage, wie sich die Legitimation eines Staates, einer Regierung oder eines Herrschaftsanspruch begr?nden l?sst. Anders aber bei Platon. Sein Modell des idealen Staates, das er in den zehn B?chern der Politeia entwirft, scheint sich weit weg zu bewegen von einer egozentrischen Sicht der politischen Verh?ltnisse oder vielleicht sogar der Gesellschaft an sich. F?r Platon steht allein der formale Begriff der Gerechtigkeit im Vordergrund. Das Ergebnis seiner Bem?hungen um die Suche nach der Idee der Gerechtigkeit formuliert Platon wie folgt: 'In Wahrheit aber war die Gerechtigkeit, wie sich zeigte, zwar etwas dieser Art, aber nicht an den ?u?eren Handlungen in Bezug auf das, was dem Menschen geh?rt, sondern an der wahrhaft inneren T?tigkeit in Absicht auf sich selbst und das Seinige, indem einer n?mlich jegliches in ihm nicht Fremdes verrichten l?sst, noch die verschiedenen Kr?fte seiner Seele sich gegenseitig in ihre Gesch?fte einmischen, sondern jeglichem sein wahrhaft Angeh?riges beilegt und sich selbst beherrscht und ordnet und Freund seiner selbst ist und die drei in Zusammenstimmung bringt (...).' (Politeia 443c-d) 'Denn die h?chste Ungerechtigkeit ist, dass man gerecht scheine, ohne es zu sein. Dem vollkommen Ungerechten m?ssen wir also auch die vollkommenste Ungerechtigkeit zugestehen und ihm nichts davon abziehen, sondern ihm zugeben, dass er sich nach den ungerechtesten Taten den gr??ten Ruf der Gerechtigkeit erworben habe, (...).' (Politeia 361a) Mit dieser Erkl?rung scheint die Arbeit getan, Platon ist mit seinem gefundenen Staat durchaus zufrieden. F?r ihn ist sein idealer Staat auch ein gerechter Staat. Doch ist diese Form der Gerechtigkeit nicht blo? eine philosophische Utopie? Im Folgenden soll der Frage nachgegangen werden, wie sich diese 'platonische Staatsgerechtigkeit' auf die materielle Gerechtigkeit innerhalb des Idealstaats auswirkt. Zu kl?ren ist, ob wir unserer 'modernen' Ansicht von Gerechtigkeit nach in Platons Staat leben m?chten. Ist Platons Gerechtigkeit denn wirklich gerecht?＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,258円 |
 Die ungerechten Staatsformen bei Platons 'Politeia'【電子書籍】[ Philipp Kock ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,3, Philipps-Universit?t Marburg (Gesellschaftswissenschaften und Philosophie), Veranstaltung: Grundpositionen der Ethik - Platons Politeia, Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung In der Politeia widmet Platon den von ihm als 'ungerecht' empfundenen Staatsformen Timokratie, Oligarchie, Demokratie und Tyrannis das ganze achte Buch.1 Platon beschreibt hier eine Degeneration der Verfassungen, die bei der Timokratie beginnt und schlie?lich bei der Tyrannis 'der vierten und letzten Krankheit des Staates'(544c)2 endet. Die im achten Buch behandelten Staatsformen werden bei Platon durchweg negativ bewertet, die Geschichte zeigt uns jedoch, dass Timokratie, Oligarchie, Demokratie und Tyrannis durchaus h?ufig im antiken Griechenland anzutreffen waren3 - offensichtlich teilten nicht alle Griechen Platons Meinung. Die vorliegende Hausarbeit befasst sich daher mit der Frage, wie diese vier 'entarteten' Staatsformen von anderen Philosophen der Antike rezipiert wurden: Gab es vielleicht sogar positive Rezeptionen dieser Staatsformen? Neben Platons Politeia als Prim?rquelle, soll zum Vergleich auch Aristoteles´ Politik herangezogen werden. Zus?tzlich wird auch die moderne geschichtswissenschaftliche Rezeption dieser vier Staatsformen ber?cksichtigt, denn heute gibt es ganz andere Auffassungen dar?ber, was z.B. unter einer Demokratie zu verstehen ist. Zudem hat die moderne Geschichtsforschung den Vorteil, dass diese Staatsformen hier wesentlich neutraler behandelt werden, als das damals bei den griechischen Autoren der Fall war. Insofern lassen sich eventuelle extreme Darstellungen der sogenannten 'ungerechten Staatsformen' relativieren. Bei dem Versuch der Beantwortung dieser Fragen wird chronologisch wie bei Platon vorgegangen, der erste Teil dieser Hausarbeit widmet sich also der Timokratie, der Zweite der Oligarchie, etc. . In der in Dialogform gehaltenen Politeia l?sst Platon quasi seinen Lehrmeister Sokrates f?r sich sprechen, der Einfachheit halber beziehe ich mich bei allen Zitationen bzw. Paraphrasierungen der Politeia direkt auf Platon. Au?erdem wird zuerst 1 PLATON: Der Staat. ?bers. von Otto Apelt. 11. Aufl. Hamburg, 1989, S.309-349. 2 Soweit nichts Anderes angegeben ist, beziehen sich die Verweise auf Platons Politeia. Zitiert wird aus der deutschen ?bersetzung von Otto Apelt, vgl. f?r die Prim?rquelle das Literaturverzeichnis.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 571円 |
 Das Sonnen-, Linien-, und H?hlengleichnis in Platons Politeia Zur Schl?ssigkeit der getroffenen Aussagen und des entstehenden Meinungssystems【電子書籍】[ Anja Gregor ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Zwischenpr?fungsarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Georg-August-Universit?t G?ttingen (Philosophischens Seminar), 3 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit setzt sich mit den drei Gleichnissen auseinander, die Platon in der 'politeia' (dem 'Staat') benutzt, um seine Ideenlehre zu veranschaulichen: Sonnengleichnis, Liniengleichnis und H?hlengleichnis. Die 'politeia' setzt sich in Form der bei Platon ?blichen Dialoge mit der ?berlegung auseinander, was Gerechtigkeit bedeutet, wie ihr Wesen beschaffen ist und wie sie sich im Verhalten der Menschen niederschl?gt. Die Beteiligten (allen voran Sokrates) entwickeln das Bild des Menschen und seiner Lebensweise in der Gesellschaft, die mit den ?berlegungen der M?nner immer weiter w?chst und nach und nach alle Merkmale aufweist, um vollkommen gerecht zu sein: Vom Wesen der Gerechtigkeit verschl?gt es die M?nner bald zu ?berlegungen ?ber den Aufbau eines Staates, f?r den sie dann die Voraussetzungen f?r die Kriegskunst festlegen. Dies beinhaltet die Erziehung der Wachen, sei es in Kampf, Gymnastik oder Musik, die n?tige Beschaffenheit ihres Wesens und damit verbunden die Erziehung solcher Kinder, die sich als geeignet f?r den W?chterberuf erweisen. Vom Wesen der W?chter schlie?en sie auf das Wesen des Staates und hieraus ergibt sich bald die Diskussion ?ber die richtige Zeugung und Erziehung der Kinder. Als es darum geht, wer den Staat regieren soll, kommt Sokrates auf die Philosophen zu sprechen. Er m?chte n?mlich, dass im Staat nur diejenigen regieren, die genaue Kenntnis vom Guten und Sch?nen haben. Es ist deshalb also n?tig, eine Definition davon abzugeben, was gut oder sch?n ist. Im Verlaufe dieser Unterhaltung nun kommen Sokrates und Glaukon auf die drei Gleichnisse. Um den Inhalt der letzten Er?rterungen genauer zu beleuchten, verdeutlicht Sokrates mit ihnen seine Vorstellung von den vier Teilen der Seele, wie die Ideen (und insbesondere die Idee des Guten) im Verstand entstehen, wie Denkbares und Sichtbares zu unterscheiden sind und was die Philosophen von den herk?mmlichen Menschen unterscheidet. Ziel der Arbeit soll es sein, die drei Erkenntnisse der Gleichnisse zusammenzuf?gen, um so ein vollst?ndigeres Bild der Sichtweise Sokrates' zu erhalten und eventuelle Widerspr?che zu entdecken. Dessen Vollst?ndigkeit und Richtigkeit zu hinterfragen, ist eines der Hauptaugenmerke dieser Arbeit.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,487円 |
 'Proleptische Argumentation' in Platons 'Politeia'【電子書籍】[ Ellen G?nyil ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2009 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 2,0, Universit?t zu K?ln (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Grundfragen der Platoninterpretation, Sprache: Deutsch, Abstract: In dieser Arbeit soll eine Untersuchung ausgew?hlter Stellen in Platons Politeia erfolgen, um daran seine proleptische, d.h. vorwegnehmende Vorgehensweise zu erl?utern. Ausgehend von dem Gespr?ch zwischen Sokrates und Thrasymachos am Ende des ersten Buches sollen Ungereimtheiten aufgezeigt werden, welche sich ergeben, wenn man die Stelle ohne Kenntnisnahme der weiteren Ausf?hrung durch Sokrates in folgenden B?chern der Politeia liest. Erg?nzt werden viele dieser oft unschl?ssigen Stellen durch ein Komplement aus anschlie?enden B?chern, in denen die Thematik, ohne dass ein expliziter R?ckverweis erfolgt, nochmals aufgegriffen und Thesen und Beweise fortgef?hrt oder spezifiziert werden. Ich will im Folgenden einige dieser Argumentationsg?nge des platonischen Sokrates erl?utern, an denen Sokrates nicht schl?ssige, nicht ausreichend begr?ndete und auf den ersten Blick falsche Thesen in seinen Dialog in Buch I einbindet und aufzeigen, wie er diese unzul?nglichen Beweise im weiteren Gespr?chsverlauf nochmals aufgreift und was sich mit diesem sp?teren Wissen f?r die Schl?ssigkeit der vorangegangenen Stelle ergibt.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 571円 |
 Zur Kritik der hypokritischen Mimesis in Platons Politeia【電子書籍】[ Astrid Lukas ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, Note: 1,3, Humboldt-Universit?t zu Berlin (Institut f?r Kultur- und Kunstwissenschaften - Seminar f?r Theaterwissenschaft und Kulturelle Kommunikation), Veranstaltung: Formen der Theatralit?t im antiken Griechenland - Zum Problem der Bildkommunikation, Sprache: Deutsch, Abstract: Der Einfluss Platons auf die Entwicklung der Philosophie und der abendl?ndischen Kultur ?berhaupt ist unbestritten. Nicht zuletzt deshalb stehen seine Werke immer wieder im Interesse diverser Geisteswissenschaften. Im Mittelpunkt dieser Arbeit steht Platons zentrales Werk 'politeia' unter dem Gesichtspunkt der Auseinandersetzung mit mimesis. Aufgrund der Komplexit?t des Themas kann an dieser Stelle keine umfassende Analyse pr?sentiert werden. Vielmehr geht es mir um die Darstellung einiger weniger Aspekte, die exemplarisch in die Problematik einf?hren sollen. Um die besondere Leistung in Hinblick auf das allgemeine Kunstverst?ndnis im antiken Griechenland zu verdeutlichen, soll zun?chst - quasi als historischer Hintergrund - die traditionelle Auffassung von Kunst und Dichtung umrissen werden, bevor sich eine Beschreibung von Platons Haltung zu diesem Thema anschlie?t. In diesem Zusammenhang ist eine prinzipielle Ann?herung an den Mimesisbegriff notwendig. Eine endg?ltige Kl?rung desselben scheint mir im Rahmen dieser Arbeit weder m?glich noch zweckdienlich, da hier unterschiedliche Konzepte und Interpretationen aufeinandertreffen und zu entsprechend divergierenden Meinungen und Werturteilen f?hren. Bei meinen Ausf?hrungen beziehe ich mich daher haupts?chlich auf die von G.Gebauer und C.Wulf verfasste Geschichte der Mimesis, die eben jene Vielschichtigkeit ber?cksichtigt. Nach der Darstellung des spezifischen Gebrauchs des Mimesisbegriffs und seiner Entwicklung bei Platon, wobei mir Penelope Murrays Arbeit als eine ergiebige Quelle diente, stelle ich die 'politeia' als zentrales Werk Platons inhaltlich und in seiner Struktur vor, um dann anhand konkreter Textarbeit direkt zu der darin ge?bten Mimesiskritik ?berzugehen. Hierbei beschr?nke ich mich auf die B?cher III und X, in welchen sich Platon explizit auf die untersuchte Thematik bezieht. Schlie?lich soll auf einige Widerspr?chlichkeiten und Paradoxien im Werk Platons hingewiesen werden, ohne diese jedoch n?her erl?utern oder gar kl?ren zu k?nnen, da dies Gegenstand einer anderen, ?ber den Rahmen der hier thematisierten Problematik hinausgehenden Arbeit w?re.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,030円 |
 Schlaue dumme Fragen Die Bedeutung des Sokratischen Dialogs in Platons The?tet【電子書籍】[ Sebastian Wendt ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Forschungsarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,7, Otto-von-Guericke-Universit?t Magdeburg (Institut f?r Philosophie ), Veranstaltung: Philosophie und Schriftlichkeit bei Platon, Sprache: Deutsch, Abstract: Der - bei weitem nicht nur in der Philosophie bekannte - Sokratische Dialog scheint momentan Hochkonjunktur zu haben: Er ist zu einem bew?hrten Mittel der psychotherapeutischen Praxis geworden, findet Anwendung im schulischen und universit?ren Unterricht und ist eine anerkannte Weiterbildungsma?nahme f?r erfolgreiche Gespr?chstechniken von Fach- und F?hrungskr?ften. Die vorliegende Forschungsarbeit analysiert den literarischen Charakter von Platons The?tet und arbeitet auf dieser Grundlage die Bedeutung einer 'dialogischen Philosophie' heraus. Diese Herangehensweise schafft einen v?llig anderen, bisher weitgehend vernachl?ssigten Zugang zu Platons Meisterwerk.＜/p＞ ＜p＞SEBASTIAN WENDT (*1987), B.A., musikalische Ausbildung im Fach Orgel, Studium der Humanmedizin (Staatsexamen) und Parallelstudium Kulturwissenschaften, Philosophie und Germanistik an den Universit?ten in Magdeburg und Leipzig. Forschungsschwerpunkte: griechische Kunst und Philosophie, Medizin im Nationalsozialismus. Aktuell Doktorand am Institut f?r Geschichte, Ethik und Theorie der Medizin der Otto-von-Guericke-Universit?t Magdeburg. Ver?ffentlichungen u.a. ?ber Sprachgeschichte der Medizin, Buddhismus, Epilepsie sowie Aristoteles.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,030円 |
 ?ber die Notwendigkeit: Der Ananke-Begriff in Platons 'Timaios' Der Ananke-Begriff in PlatonsTimaios【電子書籍】[ Florian Mittelhammer ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 1,0, Eberhard-Karls-Universit?t T?bingen (Philosophisches Seminar), Veranstaltung: Proseminar: Platons Timaios, Sprache: Deutsch, Abstract: ??????. Diese Buchstaben - eingeritzt in eine Mauer der Notre-Dame in Paris - haben den franz?sischen Schriftsteller Victor Hugo inspiriert den weltber?hmten Roman 'Notre-Dame de Paris', zu Deutsch 'Der Gl?ckner von Notre Dame' zu verfassen, so ist es im Vorwort von 1831 zu lesen. In dem Roman versuchte Victor Hugo das Motiv der Ananke literarisch zu verarbeiten, es geht dort um Schicksal, ?u?ersten Zwang und um eine ?ber den Tod hinausgehende Bindung, wie sie im Schlussbild des Romans, die zwei eng umschlungenen Skelette des Gl?ckners und der Zigeunerin, poetisch zum Ausdruck gebracht wird. Das Prinzip von Ananke, welches von Victor Hugo aufgegriffen und auf die Neuzeit projiziert wurde, zieht sich durch die gesamte griechische Literatur- und Denkgeschichte, wurde in verschiedenster Weise eingesetzt und war gro?em Bedeutungswandel ausgesetzt. Dennoch soll in dieser Arbeit der Versuch unternommen werden, gerade in Auseinandersetzung mit Denkern, die vor Platon Ananke in ihr philosophisches Denken einbezogen haben, den Ananke-Begriff in Platons 'Timaios' zu analysieren. Denn um die Verwendung und Bedeutung dieses programmatischen Begriffs im 'Timaios' kl?ren zu k?nnen, m?ssen die Kontexte untersucht werden, in denen er im griechischen Denken gebraucht wurde. Dabei wird in dieser Arbeit das Augenmerk besonders auf der Atomistik liegen. An keiner Stelle im Dialog wird Demokrit direkt erw?hnt, jedoch lassen viele Stellen in der Darstellung der platonischen Kosmologie an atomistische Lehren denken, sei es aufgrund von Unvereinbarkeit oder (scheinbarer) ?hnlichkeit, was einen fl?chtigen Leser leicht verwundern kann. Wie sich herausstellen wird, markiert Ananke eines der wichtigsten Prinzipien in der atomistischen Kosmologie, und Platon widmet den ganzen zweiten Teil seiner kosmologischen Rede der Darstellung von dem, 'was aus Notwendigkeit geschieht' . Welche Rolle nun die Ananke in der platonischen Konzeption von der Entstehung des Kosmos einnimmt, soll im Folgenden gekl?rt werden. Zum diesem Zweck wird zun?chst auf die Wortbedeutung von Ananke und die Verwendung des Begriffs in der Atomistik eingegangen, um dies dann auf die Ananke im 'Timaios' anlegen zu k?nnen.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,487円 |
 Der Zusammenhang des Guten und Sch?nen in Platons Symposion【電子書籍】[ Anonym ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Philosophie - Philosophie der Antike, Note: 2, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Department f?r Philosophie), 9 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Platons Symposion handelt von einem Trinkgelage, das gegen Ende des 5. Jh. v. Chr im Hause des Agathon, eines jugendlichen Trag?diendichters, stattfindet. Es gilt, den j?ngsten Theatererfolg des Dichters ausgiebig zu feiern. Da die meisten G?ste bereits am Vortag zu tief in Glas geschaut haben und immer noch an den Folgen der 'durchzechten Nacht leiden', entschlie?en sie sich, auf weitere Alkoholexzesse zu verzichten. Stattdessen soll jeder seine Eloquenz unter Beweis stellen und eine (Lob-)Rede auf den 'gro?en Gott' Eros halten. Angefangen bei Phaidros und Pausanias ?ber Eryximachos und Aristophanes bis zum Gastgeber Agathon ?berbieten sich die - zum Teil geschulten - Rhetoriker mit W?rdigungen und Lobpreisungen auf den aus der Mythologie stammenden Halbgott Eros, den 'Gott' der Liebe. Die unkritischen Darstellungen der Teilnehmer, die sich nur auf die Lobpreisung des Eros beschr?nken, enden abrupt, als der wahrheitsliebende Sokrates an die Reihe kommt und beginnt, anstatt 'sch?n zu reden' nun 'wahr zu reden'. Um seiner Rede einen objektiven, allgemeing?ltigen Anstrich zu geben und damit noch glaubhafter zu wirken, erz?hlt er von einer Begegnung, die er einst mit Diotima, einer weisen Priesterin aus Mantineia hatte. Charakteristisch f?r Sokrates ist dabei, dass er sein Licht einmal mehr 'unter den Scheffel stellt' und der Festgemeinschaft anstatt einer rhetorisch ausgefeilten eigenen Rede, ein Lehrgespr?ch zwischen Diotima und ihm wiedergibt, welches er vor Jahren einmal mit ihr gef?hrt hatte. Diese Diotima-Rede steht nicht nur in der Mitte des Symposions, sondern wird auch f?r das 'Herzst?ck des gesamten Werkes' gehalten. Nach dem Vorgespr?ch mit Agathon und nach ein paar einleitenden Worten Diotimas stellt letztere folgende Thesen auf: - Eros ist weder sch?n noch h?sslich, weder ein Gott noch ein Mensch, sondern ein Daimon. - Eros ?bt die Funktion eines Dolmetschers (Vermittler) zwischen den Menschen und den G?ttern aus.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 571円 |
 PLATON SIEHT CHEMTRAILS Eine Abrechnung mit Verschw?rungstheorien【電子書籍】[ Kristjan Knall ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Hom?opathie, Wunderheiler, Reichsb?rger: Lass sie spinnen, die tun doch keinem weh. Wirklich? Hom?opathie ist ein Milliardengesch?ft auf Kosten der Verzweifelten, Wunderheiler vertr?sten Krebskranke und verabreichen ihnen Ecstasy, Reichsb?rger schie?en sich durch Niederbayern. Platon, laut ihm selbst der gr??te Philosoph aller Zeiten, ist gekommen, um aufzur?umen. Mit Aberglauben, Quacksalberei, Paranoia. Seine Wette mit Epikur, dem Hedonisten aus der H?ngematte, ist: Meine Philosophie beschreibt die Welt besser als deine. Was ihn erwartet ist das Chaos: kreischende Demonstranten, munkelnde Pyramidengl?ubige, zwanghafte Chemtrailer. Wird Platon den Menschen Vernunft beibringen k?nnen? Oder wird er in der n?chsten Bar landen und seine Philosophie bei einem Bier an den Nagel h?ngen? Wir sind alle Platon. Wir sind alle bis zum Hals im Chaos. Das ist ein Buch, um nicht zu verzweifeln. Oder wenn, dann klassisch.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 1,100円 |
 Vergleich der platonschen Polis mit der aristotelischen Polis【電子書籍】[ Elisabeth Falgner ] 楽天Kobo電子書籍ストア | ＜p＞Studienarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 2,5, Ludwig-Maximilians-Universit?t M?nchen (Geschwister-Scholl-Institut M?nchen), Veranstaltung: Einf?hrung in die Politische Theorie, Sprache: Deutsch, Abstract: Platon (427 v. Chr. - 347 v. Chr.) und Aristoteles (384 v. Chr. - 322 v. Chr.), bedeutende Philosophen des Altertums, haben sich beide sehr intensiv mit den Problemen des Staatswesens befa?t. Aristoteles war bereits mit 17 Jahren Sch?ler an Platons Akademie in Athen. Er lernte dort Platon und dessen Theorie der idealen Polis kennen, und entwickelte seinen eigenen eher praxisorientierten Ansatz ?ber die unterschiedlichen Formen politischer Gemeinschaft. Sich mit beiden Philosophen und ihren Gedanken zu besch?ftigen, ist sinnvoll, da letztere vielen nachfolgenden politischen Denkern als Grundlage f?r ihre eigenen Theorien dienten. Dadurch erhalten Werke wie 'Der Staat' oder 'Politik' ihre Bedeutung f?r die Gegenwart. Ohne die 'Gr?nderv?ter der politischen Theorie' Platon und Aristoteles zu verstanden zu haben, fehlt einem wohl auch ein umfassendes Verst?ndnis f?r ihre Nachfolger. Ein Vergleich zwischen Aristoteles und Platon bietet sich zum einen deshalb an, weil beide sich intensiv mit ?hnlichen Fragestellungen auseinandergesetzt haben. Beispielsweise wie sollte die Stadtgemeinschaft gegliedert sein? Welche Einrichtungen und Strukturen sind notwendig, um Sicherheit, ?berleben und ein gutes Leben der B?rger zu gew?hrleisten? Zum anderen ist es interessant zu sehen, inwiefern Aristoteles Platons Gedanken aufgreift, aber auch kritisiert, verbessert und seine eigene Theorie entwickelt. Theorien zu verwerfen, zu modifizieren und neue zu entwickeln ist ein auch heute wichtiger Vorgang, um die politische Wissenschaft voranzutreiben. Ziel meiner Arbeit ist es, zu zeigen, worin die Unterschiede, worin die Gemeinsamkeiten bei Entstehung, Struktur, Leistung und Zielsetzung der Polis des Lehrers im Vergleich zur Polis seines Sch?lers liegen. Den Schwerpunkt habe ich auf den Vergleich der Entstehung gelegt, da diese von beiden Philosophen ausf?hrlich und detailliert beschrieben wird und sich deshalb Gemeinsamkeiten und Unterschiede gut aufzeigen lassen. Zudem l??t sich das jeweilige Menschenbild und die Vorstellung von politischem Leben und politischer Ordnung beider Philosophen exemplarisch anhand dieses Vergleichs herausarbeiten.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。 ※ご購入は、楽天kobo商品ページからお願いします。※切り替わらない場合は、こちら をクリックして下さい。 ※このページからは注文できません。 | 458円 |